Святитель Кирилл Иерусалимский: «Сподобившись этого святого Миропомазания, вы именуетесь христианами, оправдывая это имя возрождением. Ибо, прежде чем сподобились этой благодати, вы не были в подлинном смысле достойными и этого именования, но только приближались к тому, чтобы стать христианами». «Но смотри не считай это миро простым. Ибо как хлеб Евхаристии после призывания Святого Духа есть уже не

«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго»

Протоиерей Александр Прокопчук:  Бог убеждает нас в связи со Христом посредством Своего Духа: «Утверждает же нас с вами во Христе и помазал нас Бог, Он, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». Павел говорит о Св. Духе как о помазании, о залоге и о печати. В буквальном смысле «помазать» означает «излить

«В Евангелиях нет такого прямого указания на заповедь Спасителя относительно Миропомазания, какое есть о Крещении. Однако, в учении Спасителя об имевших излиться на верующих по Его прославлении дарах Св. Духа и особенно в свидетельствах апостолов о преподаянии ими крещенным Духа Святаго даются твердые основания для верования церкви, что Миропомазание есть особое богоустановленное Таинство». Протоиерей Николай